新山广肇会馆武术醒狮团是新山这类组织的先驱。醒狮团成立于1955年，至今已有54年的光景。发起人为苏炳衡、高汉光、伍庭想、李权、郑照、吴锦华、朱寿华等。目的在于吸引年轻人参加会馆的活动。尤其在物质资源缺乏的当年，的确为青年们提供了闲暇之好去处。延而至今，培育了不少优秀的狮艺人才。
漫谈狮艺
舞狮本来是一种华人社会的民间艺术，汇合了武术、戏剧、技艺的特点，根据华人的传统观念，武术的精神是在扶弱助强，戏剧的性质是在扬善弃恶。舞狮还包括体力和智慧的体现，并且代表着华人勤勉勇敢和机警的特性。根据历史之考究，舞狮乃是由中国流传到南洋，它能永久长存，自当有其深长之意义。其实武术可以说是具有世界性的共同特征，它没有受到政治、种族、历史、地理和其他种种因素所限制，它能够获得各界人士的共鸣，其特征是任何人都能欣赏文化的先锋，不应只看到文化的表面，还应看到其内容，更能观察各民族艺术的全相。
舞狮是中国民间传统的艺术精华之一，随着祖先南来，舞狮这门艺术也随着传至南洋各地，因此舞狮对南洋各地的人士来说并不陌生尤其是本国人民的心目中，舞狮根本漫谈不上是什么新奇的玩意，因为每逢有任何大节日时人们可以看见舞狮的表演，虽然舞狮在本地是那么普遍，但知道它的来源以及它各种奥妙艺术的人都不多。
舞狮艺术是全体合力的运动，德、智、体、美、群五育并重，深具重大意义，并具有将各人心得之清纯技艺和融汇贯通，首尾相应，集体演出，敲击一致，旗帜飞扬，一片朝气蓬勃之象。有激励人心之作用，愈表现人民乐业安居，时势升平询有普天同庆之感。
醒狮之演技与意义，含蓄深奥。狮子舞动，威武雄壮，情绪激昂奋发，狮子虽猛，勇而不凶，仁慈驯良，盘踞高岗，雄赳赳气昂昂，威风凛凛之神态，吼声震撼山岳，，威慑百兽及兽中之王。
南狮
南狮始于广东惠阳、东江、海陆丰一带。南狮在广东、佛山一代最盛，始因该地出现一头怪兽，到处嚼食乡农所丰收的菜蔬，每届除夕该兽即发出“年年”之声，乡农遂以“年兽”称之。年兽眼大，口阔，头生一角，喜嚼食菜蔬，不伤人畜，性善，故乡农视为神物，不敢捕杀。但每届除夕，乡农以竹篾及纸扎成兽头，以布料剪成三角形缝制成兽被，选壮士二人舞动，形如年兽，附以各式响器，集乡农数十前往年兽必经之路及木桥，待年兽发出“年年”之声时，乡农即齐齐击动响器，舞动兽头，震声四野年兽突遭惊吓，遂回身绝尘而去，从此年兽不复再现。但民间此俗流传，四处鼓舞之风仍盛，沿袭至今，每逢过年必少不了“除年”——年兽已除或称“舞年”的俗例。
狮子的形状
以外形来说，目前南狮可分为七种不同色彩。其中白面、红面和黑面，代表三国时代桃园结义的刘备，关云长和张飞。
刘备狮头黄色，白眉毛，白长须，顶有雄鹰，头后绘金钱三枚，表现得和其友善。狮被用七彩锦料，剪为三角缝接而成，边镶白毛，一般人也称它为瑞狮。
关公狮面红，黑眉长须，青鼻紫角，头后绘两枚金钱，是居第二地位，狮被以红、黑、绿三色锦料剪成三角形缝合。
张飞狮面黑眉毛短须皆黑，青鼻铁角，红眼，塌耳，头后只绘一枚金钱，狮被用黑白三角锦绫接成。
一般舞狮团体所称呼的醒狮，指的就是关公狮，张飞狮则为斗狮。关公狮相当流行，因为它具有忠与义的涵义。
另外还有银须黄花色士的黄忠狮、黄黑青相间的赵云狮。以上五种都是佛山庄狮头，至于另一种鹤山庄狮头，头部略长，咀大眉横，角瑞呈拳状，佛山与鹤山狮头，非派别之分，只是製作上的略微差别。
各种舞狮艺术
舞狮实际上就是舞的人，在心理上推测狮子的性格和动作，加以想象创造，因此想把一头纸扎的狮舞得出神入化，首先就必须先了解狮子这种兽类的性格、动作，表示狮子的心理状态，总结起来只有八个，那就是喜、怒、哀、乐、惊、疑、贪、虑，在了解以上八中心理之后，舞者只需运用脑力和心理去细加研究，就可以舞了，不过却一定要有一位名师从旁指导，才能成功，否则只能一知半解。
南狮的乐器以大鼓为主，配上大锣与三对铜钹，在各派舞狮中，为乐器最雄壮与多样化的，主要鼓法有镭鼓，惊鼓，平鼓，踏步，半剪，中剪，下剪，直剪，上剪，标步，双堂鼓，七节鼓，行街鼓，登山鼓等各种鼓法。
舞狮动作步伐
身法如麒麟步、交叉步、单提步标步、探步、吊马步、座盘与翻滚等，身法有惊颤、贪、洗眼、洗耳、抱腰混身，前后换人，上肩等身法，更进一步是整套的舞法，目前所最常见的有，拜四门，出洞出林，望月，吸水，过桥，戏佛，戏球，登山，上楼台等。
采青与阵法
如水盆者，桥头青，桥底青，七星伴月青，毒蛇青，金钱吊芙蓉，椰子青，断桥青，蜈蚣青，蟹青，青龙白虎青等等、阵法则有，金沙阵，佛门阵，八卦阵，月下访英雄，佛门三枝香，孔明灯，海底捞月等。三星坐月两星半，四大金刚，八大天王，十八罗汉阵，蛇头钉蛇尾剪青，双龙争珠青，银珠鲤鱼青，天罗地网阵，龙头万字青，墨龙金斗阵，龙凤呈祥青，水上莲花青，八仙过海，塔士葵塔青，盆上金花青，美人照镜等。
至于采青的方法要视哪种青而定，例如采毒蛇拦路青，它用竹蔗或甘蔗，作为蛇身，柑桔作蛇嘴，蛇头上缚上青等红包，摆在地上，舞狮者首先要作惊奇状，继而表现喜怒哀乐各种动作，继而用爪踏上蛇身，才将蛇眼踏破，再将蛇咬起鞭打数次方将红包取下，先后由狮头将甘蔗吞下，交由狮尾打碎后吐出，再缩醉状醒狮，这时才大功告成；例如八卦阵中，整个阵的组成，是用各种旗帜，兵器，依照八卦方位摆设而成，舞者需懂得何处入口，何处生死门，哪些兵器需破去，哪些需保留，最后才到阵心取了青后又要全身而退，设青与设阵是有一定规矩的，需按照上代前辈之指导，如不动门路，私自设青，或胡乱采青非但被人讥笑，该狮为盲目、饿狮，甚至连该武馆及舞狮者的名誉皆受影响。
舞狮应注意的危险动作
假如两队狮大家碰头，各人遵守其礼节，那么便没有岔事发生，但遇见对方不礼貌及危险动作，是很容易发生的，同时舞者在百忙中弄错也有可能。
举一个例子说：当两队狮对碰头时，其中一只做出“踢脚”动作时，另一只狮子便会认为对他不礼貌。踢角是表示示威，有挑战的意味。
危险动作之二是“捋须”，这个动作是表示它的备份比对方大，傲气凌人，捋须的动作是将左脚先向右边踏，然后再由右边提起脚，贴着须下擦去。
三是“洗牙”，狮子洗牙的动作与捋须动作差不多，所不同的是狮头首先向前低下，意即以牙擦地，然后猛然提起，同时向左或右边高处提去，洗牙的用意是将牙准备好随时发威食人。
四是“眨眼”，狮子眨眼动作是将一只眼眨着，一只眼睁开，左右替换，这动作表示极度看不起对方。
五是“咬尾”，这咬尾是极度侮辱对方的动作，假如有咬尾动作发生，这一场仗一定打得成。
舞狮的规矩
舞狮需懂得许多传说的理解，否则，往往会闹出一些不愉快的事情，最基本的，，瑞狮经过会馆或神庙，都必须行礼，以示尊敬，如果在路上与一队瑞狮团相遇时，则互拜三次，并互交帖子，不可起脚扬喊，咬牙撩须。因此凡是国家庆典喜庆，开张游神盛会，农历新年等，都邀请南狮前往表演及采青既可增加热闹的气氛，也迎接吉祥的来临，所以舞狮是被人民所喜爱的一种艺术，还有当遇上龙队的时候亦必须行擂鼓以示友善，否则往往发生“龙困狮”的情形，那时候舞狮者就必须靠其功夫来闯过龙身，不然就是永远被困在龙身中，不得其门而出了。
上面所说的，只是根据一些老前辈的口述和参考一些书籍所写成，目的是让更多人对舞狮产生兴趣，进而使舞狮这门民间艺术能够发扬光大。
陈善仲．马来西亚龙狮运动发展概况
马来西亚是一个多元种族的国家，以马来族，华族，印度族为主要体系。如果要发展各自文化，宗教信仰，教育等领域必须得到其他种族的认同方能顺利的发扬。
回顾马来西亚舞龙舞狮一路走过的岁月，三十年代舞龙舞狮受到种种的条例限制下，这门民间艺术几乎在公众场合绝迹。其实大马龙狮运动所经历的沧桑，应该向我国舞狮界前辈致敬，如马来西亚武术总会，马来西亚全国龙狮总会，雪隆狮团联合总会，大马龙狮总会及各华团属下的龙狮团体。感激他们过去艰辛岁月里，在巨大政治压力下，始终立场如一，毫不妥协争取权益。同时不遗余力地推广及提升传统舞龙舞狮技艺，把这项华族民俗活动带上国际舞台。最难能可贵的是大马龙狮界前辈在忍辱负重日子里，开创了一套出神入化的高桩飞跃的技艺，震撼国际，让国际大开眼界！
根据记载，第一只狮子是在汉朝由波斯（现为伊朗）经过丝绸之路带往中国，逐渐演变成现在的舞狮技艺。结合当地民情风俗，对其外形，步法和动作，作了精益求精的改善。成为有助驱恶邪，求吉祥康泰的活动并成为逢年过节，新店开张，喜庆等不可缺少的节目，深获人民喜爱。
舞狮运动从中国传来马来西亚已有数百年历史，南来之后相续在槟城，大马首都吉隆坡，新加坡（当时是马来亚州属）及柔佛州等地成立武术醒狮团。马来西亚华裔同胞有着非常传统的观念，认为舞狮是一种文化，它汇合了武术，戏剧和艺术的特点。武术的精神是除强扶弱，戏剧的性质是扬善弃恶，舞狮包括团队精神，体力和智慧的显现。
80年代之前舞狮要在本地公开表演必须得到有关当局批准，否则即属非法集会。当事人将会被提控。因此无论是新年采青，平时庆典都得申请准证，以免触犯法令。
90年代后期在马来西亚武术总会及全国各华团，武术龙狮团体，宗教团体及华基政党联合争取之下得到政府的首肯，武术龙狮才得到自由发展。主要原因是前首相认为:舞狮发展已得到各族认同，全国各地都有龙狮团的成立，如今舞狮在官方迎接贵宾，几乎每个庆典都有活动。大马更赢得多次世界舞狮锦标赛冠军。而如今马来西亚武术龙狮总会更已是马来西亚奥林匹克体理会（OCM）会员。
20世纪武术龙狮在全国蓬勃发展，马来西亚各州属都有相续主办赛会，观摩会。除了柔佛州武术龙狮总会每年定期举办武术龙狮赛以外，其他大小赛会不计其数。
武术舞龙舞狮除了为大马华社带来一份荣耀，他背后还蕴藏着华裔不屈不饶，维护传统文化的精神。目前国家对武术龙狮发展十分重视和支持，祈望各团体团结一致，不分派系更努力与国内外武林界全力配合。积极把武术龙狮事业推上更高峰，让她属于世界，使她成为永恒的人类文化。
-陈善仲‘马来西亚舞龙舞狮发展概况’，载于《新山广肇会馆第一百三十周年纪念特刊》，2008年，第94页。
